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最近有一位17岁女学生写了一篇作文引起了热议，问哪一个是我的故国？是秦始皇调节六国的秦朝是我的故国？已经唐朝、宋朝是我的故国？已经被蒙古东说念主骚动的元朝是我的故国？已经被满清入侵的清朝是我的故国？阿谁留头不留发，留发不留头的朝代？假如说咱们被日本东说念主占领了，也像清朝同样，树立一个日本朝，那这个国度已经我的故国吗？ “谁抢占你的母亲，你就认他作念父亲。”这句话震耳发聩，发东说念主深省；也久了到让东说念主不敢直面啊。鲁迅所谓怒其不争。 在一火国灭族的本领，咱们是东当耳边风、清规戒律？已经无惧存一火，横刀立马？ “当国一火无日的本领，活着当一火国奴吗？那是应该葬送，那是‘中说念’”。这是耕云导师在谈中说念的本领讲到的开示。 有位师兄也讲得很到位：“导师将禅法溯本回答，去繁呈简，一超直入，这是稳重禅的迥殊处与特质，恰是宗门的践诺、心传和血脉。掺杂和冗化借鉴是逆流已经鼎新？是息诤、珍重或作壁上不雅，也覆按着咱们每个东说念主现时的行证和目力。” 伸开剩余72%有东说念主对“教外据说，不立翰墨，直指东说念主心，见性成佛。”莫得明晰的融会，总念念在故纸堆里找灵感。个东说念主这么作念固然没问题，然则要是把它浸透到稳重禅的修法内部去，那就问题大了，沉之堤，千里之堤。 广义来说，一切法齐是佛法，齐对。 但导师给出“怎么修学稳重禅？”次第就两条，“第一，如法抓经。第二传心。”假如有的东说念主以为还不够，要去感受各地点的能量，得到加抓来更好的入禅。这属于个东说念主的宗旨，跟稳重禅是没相关系的。 稳重禅的“传心”，那是导师将他普遍劫修行效果的结晶，来传授给与他有缘弟子的一个颠倒粗浅，有甚深的微妙和内涵，非一般东说念主所能瓦解，也不是一般的能量好像比好意思的。你不去法宝内部感受能量，赢得传心或加抓，历史上还有谁许诺把这些东西给你呢？ 况且导师还发愿：“敦朴情景在黯淡替你循环，你就不错出循环了。”你不牢牢收拢这条替循环的救命稻草，还耍颖异，到处找能量。还有哪个傻瓜把他的身、心、效果，一切齐舍给你，还要替你去入循环？导师说：“交一又友交傻瓜，你相比不亏本。”用心体悟，难说念你不应该老泪纵横吗？ “你进入禅七便是研讨我的处死，认为我不够好，弗成科罚你的问题嘛！你进入禅七，那么东说念主各有志，敦朴不埋怨你，敦朴感谢你。” 一般的东说念主齐热衷于外求，但要是深入探究的话，这内部可荫藏着大大的错误。你要我就不错给你，另外空间随时有能量不错给你加抓。但你知说念我给你的是什么能量呢？这是一个错误了吧？再说了，拿东说念主家的手短，你拿了我的能量你就要付出相应的代价。这里不就又有一个错误了吗？ 为什么导师说不要糟塌到寺庙内部去，便是给咱们一种保护啊！ 总体来说，禅是指向我方的内心，在我方的内心才有具足全能，万法完好意思的正版佛经。 仰山追随沩山参学时，有一天，沩山问：涅盘经四十卷，些许是佛说，些许是魔说？仰山说：师傅啊！我看齐是魔说的。沩山听了很痛快说：“已无后东说念主奈子何。” 德山特意照应金刚经，写出《青龙疏钞》，自后见了龙潭崇信禅师，言下顿悟，遂将《青龙疏钞》付之一炬。 是以说禅是“直指东说念主心，见性成佛。”一念外驰，统称外说念。 耕云导师用心良苦，在晚年把整个可能成为巨擘的机构齐赶走了，可当今还有东说念主搞二祖、三祖，或者又确立一些尺度。 稳重禅是为普罗世界而打算的，“拔擢必有收成，付出材干得到”。你在其中用心的些许，决定了你从中感悟的广漠，所谓“心里稀有”，难说念你还需要去找巨擘给你认证一下：“我吃饱了莫得？” 咱们学了稳重禅，糊口上唯求快慰，四肢上俯仰无愧，活的冷静无碍。活着上便是光明使臣，普照一切也不求答复，是以能“堪报不报之恩”。东说念主东说念主齐是活菩萨，个个为尧舜，为圣贤，所谓诸上善东说念主，俱会一处，还需要去认证什么呢？ 耕云导师的法宝流行于世，便是咱们皈心处，不需要有二祖、三祖，不需要有什么东说念主来制定各式认证尺度。 唉，说到底我亦然瞎掰八说念云尔，既无修也无证，只不外学了稳重禅，体悟到耕云师尊的用苦良心，不说不及于报师恩、报佛恩。但说了也等于没说，说的分离处，抱歉！ 2025.1.1 发布于：广东省
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